大典寺周辺の旅

大典寺

慶尚北道青松郡周王山面上衣里に位置する大韓仏教曹渓宗所属の寺院。 概要 大典寺（テジョンサ）は周王山にある古代寺院で、統一新羅時代に創建されたと推定されている。現在は大韓仏教曹渓宗第10教区本山である銀海寺の末寺である。 大典寺の創建に関する明確な記録はないが、統一新羅時代の672年（文武王12年）に義湘大師が創建したという説、892年（真聖女王6年）に朗空大師が創建したという説、そして919年（高麗太祖2年）に訥翁が創建したという説が伝わっている。大典寺という寺名は、懶翁和尚恵勤が付けたとされる。一方、『周王内記』には、周王山と大典寺の命名に関する説話が収録されている。それによると、中国唐の周鍍という人物が自らを後周天王と称して挙兵し、唐に攻め入ったが大敗し、新羅に渡って周王山に隠れた。これに対し、唐が新羅に周王を討伐するよう依頼したため、馬日星将軍五兄弟を派遣して周王の一味を殺害した。その後、周王が隠れた山を周王山と呼び、寺は周王の息子である大典道君の名前を取って大典寺と呼ぶようになったという。大典寺という寺院名称が記録として最初に確認される資料は、1976年の普光殿の重修過程で発見された1672年の「大典寺法堂上樑文」である。上樑文を除いて大典寺という名称が登場する最も古い記録は『嶺南日記』（1708年）である。以後、『輿地図書』、『青松府邑誌』、『梵宇攷』など18世紀に出版された各種の邑誌類に大典寺が記録され、今日に至っている。一方、16世紀の記録である『新増東国輿地勝覧』には、大典寺に関する記録は全く見られない。しかし、他の記録によると、この寺院は統一新羅時代に創建された後、朝鮮時代に入り、世宗の妃である昭憲王后と明宗の妃である仁順王后を輩出した功績により、大典寺が王室の願刹に指定され、国家的保護を受け、文禄・慶長の役が起こると、泗溟大師惟政（1544〜1610）が僧兵を訓練するなど、繁栄していたと推定される。大典寺は文禄・慶長の役で全焼し、「大典寺法堂上樑文」で確認できるように、再び重創されたと推測される。しかし、「大典寺法堂上樑文」に建物の沿革に関する内容がないことから、このときの上樑は重修というよりも創建の上樑文である可能性が高いと推定される。朝鮮時代は、仏教抑圧政策の一つとして新しい寺院の創建を国法で禁じていたが、ただし古い寺跡を重創する場合は許されていたという。したがって、重創を装って新しい寺院が創建されることがあったため、現在のこの大典寺の地に大典寺が建立されたのではないかと推測される。現在、大典寺で最も古い遺物は普光殿前にある金剛塔で、金剛塔は双塔として、造営時期が高麗末期から朝鮮初期の間と推定され、これによって大典寺には統一新羅時代から寺院が存在したと推定できる。その後、大典寺は昭憲王后と仁順王后の願刹となり、寺勢を誇ったが、『周王山志』（1833年）によると、大典寺には5堂3仏3楼閣があったという。5堂は説禅堂・探真堂・水月堂・観音殿・寒山殿であり、3仏殿は普光殿・極楽殿・冥府殿、3楼閣は龍華楼・梵鐘閣・応香閣である。大典寺は19世紀末頃に衰退した。ついに1884年から1894年までの10年間で、三度も朝廷から完文を受け、雑役などを免除されて寺院を維持する状況になったのである。『方山李邦憲先生文集』によると、大典寺は衰退してわずか2つの仏堂しか存在しなかったとあり、その2つの仏堂が普光殿と冥府殿であると推測される。1976年に普光殿は重修および丹青が行われ、1988年には奉香閣、修善堂、会然堂を新築し、1995年には冥府殿と山神閣を移転・新築した。現在、大典寺は普光殿、観音殿、応真殿、探真堂、心剣堂、解憂所など12の殿閣で構成されている。（出典：韓国郷土文化電子大典）