Autour de Daejeonsa

Daejeonsa

Temple bouddhiste affilié à l'Ordre Jogye du bouddhisme coréen, situé à Sangui-ri, Juwangsan-myeon, Cheongsong-gun, Gyeongsangbuk-do. Daejeonsa (大典寺) est un ancien temple situé sur le mont Juwangsan, qui aurait été fondé pendant la période du Silla Unifié. Actuellement, c'est un temple secondaire (mal sa) de Eunhaesa (銀海寺), le temple principal du 10e district de l'Ordre Jogye du bouddhisme coréen. Il n'existe pas de documents clairs concernant la fondation de Daejeonsa, mais plusieurs théories circulent : l'une attribue sa fondation au Vénérable Uisang en 672 (la 12e année du règne du Roi Munmu) durant la période du Silla Unifié ; une autre au Vénérable Nangong en 892 (la 6e année du règne de la Reine Jinseong) ; et une troisième à Nuleung (訥翁) en 919 (la 2e année du règne du Roi Taejo de Goryeo). On dit que le nom du temple, Daejeonsa, a été donné par le moine Naong Hyegun (惠勤). Par ailleurs, le récit mythique « Juwangnaegi » (周王內記) contient une légende liée à la dénomination du mont Juwangsan et du temple Daejeonsa. Selon cette légende, un homme nommé Ju Do (周鍍) de la dynastie Tang en Chine se proclama « Houzhoucheonwang » (後周天王), leva une armée pour envahir la Chine des Tang, subit une lourde défaite, puis traversa la mer jusqu'à Silla où il se cacha dans le mont Juwangsan. La dynastie Tang demanda alors à Silla d'éliminer Juwang. Silla envoya les cinq frères du général Ma Il-seong qui tuèrent les partisans de Juwang. Depuis lors, la montagne où Juwang s'était caché fut nommée Juwangsan, et le temple fut nommé Daejeonsa, d'après le nom du fils de Juwang, Daejeondo-gun (大典道君). Le document le plus ancien confirmant le nom du temple Daejeonsa par écrit est le « Daejeonsa Beopdang Sangnyangmun » (大典寺法堂上樑文) datant de 1672, découvert en 1976 lors des travaux de rénovation du pavillon Bogwangjeon. Hormis le « Sangnyangmun », le plus ancien registre où apparaît le nom Daejeonsa est le « Yeongnam Ilgi » (嶺南日記) de 1708. Par la suite, Daejeonsa a été mentionné dans diverses gazettes publiées au 18e siècle, telles que le « Yeojidoseo » (輿地圖書), le « Cheongsongbu Eupji » (靑松府邑誌) et le « Beomugo » (梵宇攷), perpétuant ainsi son histoire jusqu'à nos jours. Cependant, le « Sinjeung Dongguk Yeoji Seungnam », un registre du 16e siècle, ne contient aucune mention de Daejeonsa. Néanmoins, d'autres documents suggèrent qu'après sa fondation pendant la période du Silla Unifié, le temple a prospéré pendant la dynastie Joseon. Daejeonsa fut désigné comme wonchal (temple royal) et bénéficia de la protection de l'État pour son lien avec la Reine Sohyeon, épouse du Roi Sejong, et la Reine Insun, épouse du Roi Myeongjong. On suppose qu'il a également servi de lieu d'entraînement pour les armées de moines sous la direction du grand moine Sayeongdaesa Yu Jeong (惟政) [1544~1610] lors des invasions japonaises d'Imjin. Daejeonsa fut entièrement incendié pendant les invasions d'Imjin, et il est supposé qu'il fut ensuite reconstruit, comme le confirme le « Daejeonsa Beopdang Sangnyangmun ». Cependant, étant donné que le « Daejeonsa Beopdang Sangnyangmun » ne contient aucune information sur l'historique de l'édifice, il est fort probable que ce « sangnyangmun » (inscription sur la poutre faîtière) ait marqué une nouvelle fondation plutôt qu'une simple rénovation. Pendant la période Joseon, une loi nationale, dans le cadre de la politique anti-bouddhiste, interdisait la construction de nouveaux temples, mais autorisait la reconstruction sur d'anciens sites de temples. Par conséquent, il est possible que Daejeonsa ait été établi sur son site actuel sous le prétexte d'une reconstruction, dissimulant en réalité une nouvelle fondation. Actuellement, l'artefact le plus ancien de Daejeonsa est la Pagode Geumgangtap (금강탑), située devant le pavillon Bogwangjeon. Cette pagode double est estimée dater de la fin de la période Goryeo au début de la période Joseon, ce qui suggère l'existence d'un temple à Daejeonsa depuis la période du Silla Unifié. Par la suite, Daejeonsa a connu une grande influence en devenant le temple royal des Reines Sohyeon et Insun. Selon le « Juwangsanji » (周王山志) de 1833, Daejeonsa comprenait cinq halls (bang), trois pavillons de Bouddha (buljeon) et trois pavillons (rugak). Les cinq halls étaient Seolseondang, Tamjindang, Suwoldang, Gwaneumjeon et Hansanjeon. Les trois pavillons de Bouddha étaient Bogwangjeon, Geungnakjeon et Myeongbujeon. Les trois pavillons étaient Yonghwaru, Beomjonggak et Eunghyanggak. Daejeonsa connut un déclin vers la fin du 19e siècle. Entre 1884 et 1894, le temple reçut à trois reprises des « wanmun » (exonérations fiscales ou de corvées) de la part du gouvernement pour se maintenir, témoignant de sa situation précaire. Selon les « Bangsan I Bangheon Seonsaeng Munjip » (方山李邦憲先生文集), Daejeonsa était en ruine et ne comptait plus que deux halls bouddhistes, supposés être Bogwangjeon et Myeongbujeon. En 1976, le pavillon Bogwangjeon fut rénové et repeint. En 1988, les pavillons Bonghyanggak, Suseondang et Hoeyeondang furent nouvellement construits. En 1995, le Myeongbujeon et le Sansingak furent déplacés et reconstruits. Actuellement, Daejeonsa est composé de 12 bâtiments, dont Bogwangjeon, Gwaneumjeon, Eungjinjeon, Tamjindang, Simgeomdang et Haeuso. (Source : Encyclopédie de la Culture Locale Coréenne)