Beopjusa法住寺

Le temple de Beopjusa, dont le nom signifie « le temple où réside la loi de Bouddha », est situé au pied du mont Songnisan. Il fut fondé en 553 (la 14ème année du règne du roi Jinheung de Silla) par le moine Uisin et fut ensuite reconstruit par les rois Seongdeok et Hyegong, commençant alors à acquérir l'envergure d'un grand temple. Durant l'invasion des Turbans rouges sous la période de Goryeo, le roi Gongmin y fit halte sur le chemin du retour vers le palais après avoir fui à Andong. Le roi Taejo de Joseon y aurait accompli une prière de cent jours avant son couronnement, et le roi Sejo, souffrant, y aurait prié pendant trois jours à l'ermitage de Bokcheonam. Vers le milieu de la période Joseon, il était devenu un temple grandiose, comptant plus de 60 bâtiments et 70 ermitages, mais la quasi-totalité de ses édifices fut incendiée lors de l'invasion japonaise de l'Imjin. Il fut à nouveau reconstruit en 1624 (la 2ème année du règne du roi Injo) par le moine Byeogam, et après plusieurs restaurations ultérieures, il subsiste jusqu'à aujourd'hui. Auparavant, l'agencement du complexe de Beopjusa voyait l'axe de la foi Hwaeom, centré sur le Daeungbojeon, et l'axe de la foi Mireuk (Maitreya), centré sur le Yonghwabojeon, se croiser à angle droit avec le Palsangjeon. Cependant, cet agencement fut bouleversé en 1990 avec l'édification du Bouddha Maitreya en bronze, haut de 33 mètres. Dans l'enceinte du temple, autour du Daeungbojeon, subsistent divers pavillons tels que le Yonghwajeon, le Wontongbojeon, le Myeongbujeon, le Neunginjeon, le Josagak, le Jinyeonggak, le Samseonggak, ainsi qu'une dizaine de résidences monastiques (yosachae), incluant le bureau administratif du temple (jongmuso). Plus de la moitié des biens culturels désignés de Boeun sont concentrés dans la région du mont Songnisan, incluant le temple de Beopjusa. Parmi eux, Beopjusa abrite à lui seul trois Trésors Nationaux. Sont également remarquables la porte Cheonwangmun (Porte des Quatre Rois Célestes), le Seonhuigung Won-dan qui abritait la tablette ancestrale de Yeongbin Yi, mère du prince héritier Sado ; le Neunginjeon qui conserve les seize Arhats ; la statue du Bodhisattva Huigyeon (ayant offert son corps en s'immolant au Bouddha) ; ainsi que d'énormes récipients en pierre et des chaudrons de fer pouvant contenir sans peine 80 sacs de riz. En tant que lieu où la foi en Maitreya a été transmise pendant plus de mille ans, Beopjusa propose des séjours monastiques (templestays) permettant de vivre des expériences culturelles bouddhistes fondamentales, telles que la prière et la pratique rituelle. Le Palsangjeon, pagode en bois à cinq étages, constitue un document précieux pour l'étude des pagodes en bois en Corée. Il fut érigé par Uisin sous le règne du roi Jinheung de Silla, reconstruit par Byeongjin en 776, détruit lors de l'invasion Jeongyujaeran en 1597, puis reconstruit en 1605 et subsiste jusqu'à aujourd'hui. Il fut nommé Palsangjeon car ses murs sont ornés de « Palsangdo », des peintures représentant la vie du Bouddha en huit scènes. Le Palsangjeon est devenu un édifice architectural majeur, le seul exemple subsistant de pagode en bois coréenne, après la destruction en 1984 de la pagode en bois à trois étages du temple de Ssangbongsa, qui servait de Daeungjeon. Sa hauteur totale, y compris le pinacle, est de 22,7 mètres, ce qui en fait la plus haute des pagodes coréennes existantes. Par ailleurs, le Seogyeonji (bassin de lotus en pierre) est considéré comme un chef-d'œuvre de la période de Silla unifié, créé vers le 8ème siècle. Il se compose d'un socle octogonal sur lequel reposent trois niveaux de supports et une couche de pétales de lotus inversés, surmontés de pierres décoratives aux motifs de nuages qui soutiennent le gigantesque bassin de lotus en pierre, donnant l'impression qu'un lotus flotte sur les nuages. Le Ssangsaja Seokdeung (lanterne en pierre aux lions jumeaux) est l'une des œuvres exceptionnelles parmi les lanternes en pierre de Silla, et sa date de création est estimée à 720 (la 19ème année du règne du roi Seongdeok). Cette lanterne en pierre, qui substitue les lions de pierre à la colonne centrale, s'écarte des styles typiques. Elle se distingue par un socle octogonal sur lequel la pierre de lotus inférieure et le piédestal de lotus aux lions jumeaux sont sculptés dans une seule et même pierre. Elle se caractérise également par une chambre à feu et une dalle de couverture plus grandes que celles des autres lanternes en pierre.